CAP. 01/10 - fichamento - livro - A GRANDE AVENTURA DOS JESUITAS NO BRASIL – Autor – Jornalista Tiago Cordeiro (dezembro/20)

 CAP. 01/10 – livro – A GRANDE AVENTURA DOS JESUITAS NO BRASIL – Autor – Jornalista Tiago Cordeiro – Editora Planeta – 2016 – 240 páginas

        

         Leitura deste livro em agosto/setembro de 2018

         Na orelha do livro consta que o Papa Francisco é o primeiro Papa da Ordem dos Jesuitas e é o 266º Papa no computo geral. 

         A Ordem dos Jesuitas surgiu em 1534.

         “Não é nenhum exagero afirmar que a Companhia de Jesus não seria a mesma sem o Brasil.   E o Brasil não seria o mesmo sem a Companhia de Jesus, mantida pela Ordem dos Jesuitas.   Notar que nasceram praticamente na mesma época do início da colonização do Brasil.

         Página 12 – Jovens que estudaram em colégios religiosos levam para a vida vários ensinamentos da formação em colégio cristão.

         12 – Citou algumas ordens religiosas:  Franciscanos, Vicentinos, Dominicanos, Capuchinhos, Carmelitas.    Uma das ordens mais antigas é a dos Beneditinos, de 529 dC.

         12 – Jesuitas – sólida formação religiosa e intelectual.  Os mais aptos para as Missões.  Resistência física, capacidade de articulação política e boas noções de administração e finanças.

         13 – Na época dos descobrimentos (1500) – O mundo tinha ao redor de 450 milhões de habitantes.  Destes, 200 milhões na Ásia.    Quase metade da população mundial ainda não tinha sido “descoberta” pelo povo europeu dos anos 1500.

         13 – Os missionários católicos, 1500 anos depois dos primeiros cristãos, iriam se sentir nas novas descobertas povos que não aceitavam suas crenças e eram hostis aos mesmos.

         14 – Após a reforma protestante, os católicos foram cobrados para saírem do luxo e certos religiosos partem para as Missões.   Ser mártir (morrer pela causa) fazia parte dessa nova fase como foi dos primeiros cristãos.

         14 – Os três votos católicos – pobreza, obediência e castidade.

         Os jesuítas criaram um quarto voto: Não se submetiam ao poder local/regional.   O Centro deles era Roma.   O Brasil para eles tinha sede em Roma e assim por diante.

         15 – Eles tinham liberdade de movimento e isso ajudava em suas ações.     Para eles, conversão pela Educação.

         Como exemplo, São Paulo teve como marco inicial o Pátio do Colégio.      

         Século XVII na América do Sul – Missões - comunidades protegidas e autônomas em todos os sentidos, inclusive militar e economicamente.

         Nelas se falava o idioma dos índios, não dos colonizadores.

         O modo de operar gerou conflitos e chegou ao ponto do Papa, em 1773 extinguir a Ordem dos Jesuitas.

         16 – Reaberta em 1814.     Padre Manoel da Nobrega foi mandado para o Brasil bem jovem e era muito gago.

         17 – Origem da Ordem dos Jesuitas.   Região dos bascos na Espanha e o ex guerreiro que perdeu uma perna em combate.   Foi ler livros – Esse era Inácio (1491 – 1556).

         23 -  Inácio era guerreiro mas desde a infância era um ávido leitor.   No Mosteiro após mutilado, rezando de joelhos sete horas por dia...

         25 – Ele criou um programa de trinta dias de exercícios espirituais para se agregar à ordem que instituiu.

         25 – No seu tempo, Israel estava sob domínio dos turcos otomanos.  Mendicância e ida a Jerusalem.

         26 – Peste negra e portão da cidade fechado (em Veneza – Itália).

         26 – Esteve por vinte dias em Jerusalém estudando Teologia.  Parou de comer carne, cortar unhas e tomar banho.

         26 – Em Paris, dividiu quarto com Francisco Xavier (que depois foi consagrado como Santo)

         27 – Fundação da Ordem dos Jesuitas.   Em Paris, bairro de Montmartre, dia 15 de agosto de 1534.   Ele e seis discípulos.

         Continua no capítulo 02/10

CAPITULO FINAL 20/20 - fichamento - livro - COMO CONVERSAR COM UM FASCISTA - Autora: Doutora em Filosofia - MÁRCIA TIBURI

CAP.20/20 (FINAL)            dezembro de 2020        

Na prática...  objeto é infelizmente aquilo que o sujeito faz do seu outro.

         Colombo...   “Nos objetos ao seu redor e nas pessoas tomadas como objetos – ele põe os nomes que traz consigo, sem entender que a comunicação humana no sentido da aventura no ponto de vista do outro, ou pelo menos no diálogo, poderia ser válido na sua viagem”.

         ,,, segundo seu ponto de vista, os índios eram apenas “objetos vivos”.   Cortez, por sua vez...  não fora tão limitado quanto Colombo, pois buscou, logo em sua chegada, um interprete.  Isto não mudará...   o interesse de conquista visado.

         Também ele não verá naqueles com quem depara, sujeitos iguais a ele.    Na guerra das perspectivas, os europeus foram mais fortes porque mais violentos.

         ... não havia proposição de diálogo por parte do opressor.

         Tempo de Montezuma, rei dos Astecas. 

          Nós e nossos índios.   No Brasil atual, a percepção popular sobre os povos nativos se resume em exotismo e curiosidade, mais positivo da percepção coletiva, e do descaso e ódio, do lado mais negativo.

         ... entendendo que há maldade – não apenas ingenuidade – no procedimento daquele que nega o outro.    “O exótico é sempre o estrangeiro, aquele que em nosso hábito mental-cultural, no senso comum, tentamos sempre trazer para dentro daquilo que já conhecemos”.      ... mania de redução do estranho ao comum. 

          “Ontologia integralmente relacional” entre as coisas que participam da mesma alma do mundo.     ... deslocando as questões de natureza e cultura, humanidade e animalidade numa grande indistinção – uma “ontologia integralmente relacional”.

         “Os pontos de vista são diferentes dependendo das formas corporais dos seres, não mais um princípio de identidade que opõe uns aos outros, antes os instaura na relacionabilidade geral.

         Cita o Antropólogo Viveiros de Castro e o perspectivismo.   Ele põe em jogo o problema do “ver como” em que animais veem humanos e humanos veem animais, e serem em geral veem uns aos outros.    No lugar do etnocentrismo (o ser humano como centro da vida na Terra), o Cosmocentrismo dos ameríndios como postura avançada em termos ecológicos em geral, inclusive no que concerne à condição humana”.

         Pensar numa ecologia levando isso em conta.

         190 – Item 67 – A paranoia da Autorreferencialidade

         Colombo não aceitou o diferente.  Os povos nativos.   Nós aqui não somos muito diferentes do comportamento dele em relação aos nativos.

         ...”mas se não guardamos espaço para entender que o estranho também nos habita, nos tornamos janela fechada para a diversidade da vida que está implicada na possibilidade de conhecer”.

         “O que está em jogo é a redução do outro a objeto.   A incapacidade de ver neste outro um sujeito de direito, um sujeito que o é do “mesmo” direito.

         Fala da Carta do povo Guarani-Kaiowá.    “O que faz do sujeito dessa carta o sujeito da verdade insuportável para o discurso dominante.

         O que nos permite concluir que a expressão dessa cisão é a única saída, o único passo da saída, contra a dominação vigente”.

                                               Fim do livro.     06-12-2020

         Bibliografia.    A autora cita uma extensa bibliografia, mas destaco as que eventualmente pretendo ler.

1 – Theodor Adorno.     “Dialética Negativa” – Edit. Zahar – RJ 2009

         “                           “Dialética do Esclarecimento – Zahar – 1986

2 – Eliane Brum  (Jornalista e escritora) – livro – Sobrenome:  Guarani-Kaiowá – revista Época – edição de novembro de 2012

3 – Cristovão Colombo – “Diários da Descoberta das Américas. As Quatro viagens e o Testamento – Editora LP&M – RS – 1999

4 – Tristan Todorov – “A Conquista da América: A Questão do Ouro. – Martins Fontes – SP – 2003

5 – Eduardo Viveiros de Castro – “A Inconstância da Alma Selvagem” – Cosac-Naify - 2006 

CAP. 19/20 - fichamento - livro - COMO CONVERSAR COM UM FASCISTA - Autora - Doutora em Filosofia - MÁRCIA TIBURI

CAP 19/20

         Página 178 – Item 65 – Reconhecimento

         O pensamento conservador sabe a importância de “convencer”, de que “conservar” o estado de coisas como elas estão é fundamental...   é acima de tudo também teórico-prática.

         “Embora as redes sociais sejam redes virtuais e, de qualquer modo, instâncias de produção do senso comum, tornam-se também um verdadeiro laboratório de expressão democrática”.

         “A própria ideia de rede implica a conexão de diversas perspectivas.  Não há, neste sentido, como sustentar na internet um pensamento único ainda que tendências dominantes no sentido fascista possam surgir”

         Antes era apenas a opinião da “autoridade” – no caso, jornalística – a que contava no espaço.   Com as redes sociais há influência da opinião de “qualquer um” ou “de todo mundo”, estas que se manifestam nas redes sociais.

         “Os usuários das redes são tratados neste ponto pelos sacerdotes do fascismo como aberrações”.

         A autora fala dessa nova realidade trazida pelas possibilidades das redes sociais.     ... mas servem como orientação a uma sociedade que experimenta a autodesconstrução de paradigmas.

         Se há “reconhecimento”, ele não é mascarado na tolerância, mas festejado como “liberdade de expressão” na contramão da “formação de opinião” previamente dada nos meios de comunicação e do senso comum.

         181 – Item 66 – Violência hermenêutica e o problema filosófico do outro.

         O que podemos chamar de “alteridade”...  para dizer quem é o outro, preciso expressar algo sobre ele.    O problema é que o “outro” é sempre alguém ou algo que, por princípio, desconheço” 

         ... também é uma relação de estranhamento.    O que se pode dizer do outro é sempre uma interpretação, no sentido de que alguma coisa  é colocada diante de um ponto de vista   ... num sistema em que se disputa a “verdade”.    O “mesmo” e o “outro”.

         “O que o mesmo diz do outro pode derivar facilmente de discursos prontos e precários ao serem motivados por aspectos socioculturais, como moral e religião, compreensão de classe e até desses interesses ocultos, inconscientes, nem sempre conhecidos”.

         Para exemplificar ela usa o caso de Colombo em relação aos povos das Américas.   Ele faz “interpretações” sobre o outro.   “Se a interpretação parece inevitável, deve-se levar em conta que são inevitáveis os seus limites”.

         Platão estudava a relação com o outro, que em grego é heteron.  Já na moderna filosofia europeia se estuda o “sujeito” e o “objeto”.

         Theodor Adorno “comenta em um texto que o sujeito devora o objeto, ao esquecer o quanto ele mesmo é objeto.

         “O que chamamos de sujeito também sofre a objetividade do discurso de outros “sujeitos” que não percebem o quanto eles mesmos são objetos.

         Na prática...  objeto é infelizmente aquilo que o sujeito faz do seu outro.

 

           Continua no capítulo 20/20  (final) 

CAP. 18/20 - fichamento - livro - COMO CONVERSAR COM UM FASCISTA - Autora - Doutora em Filosofia - MÁRCIA TIBURI

 CAP. 18/20                DEZEMBRO DE 2020

   ... o senso comum se constrói e se sustenta no “dizem que”...

         ... seguidas por quem não se ocupa em investigar...    quem não adquiriu esse hábito.    “E assume por contágio, por ser ele inconsciente da influência persuasiva que sofre.

         ... nebuloso contexto do senso comum, desenvolveu-se a opinião de que povos indígenas não apenas cometem, mas valorizam o suicídio...  (distorcendo a realidade).

         A autora do livro:   “Meu interesse é, no entanto, mais pontual:  fazer ver que a Carta  (http://blogapib.blogspot.com/2012/10/carta-da-comunidade-guarani-kaiowa-de.html ) do Grupo Guarai-Kaiowá manifesta uma consciência das vítimas sobre sua condição, sobre uma verdade que está sendo ocultada...

         Diz que essa carta se contrapõe ao senso comum e o “círculo cínico”, que sempre oculta uma verdade.  

         Nota do leitor:   O link acima é de um blog dos Povos Indígenas e lá tem uma porção de manifestações destes, inclusive  denúncia formal à ONU sobre o que estão sofrendo no Brasil atual.         

         A Carta “é apresentada sem medo das consequências que possa gerar”.    ... “meios de comunicação enquanto máquinas de reprodução da opinião”.

         Internet.    ...”é também o protótipo de uma impressionante experiência de linguagem capaz de quebrar paradigmas, estilhaçar perspectivas, criar o múltiplo e o uno, o mesmo e o outro”.

         ... o laboratório da alteridade é também laboratório perspectivista.

         169 – “Eliane Brum, a jornalista que mais se ocupou da questão defendendo, na contramão de vários outros jornalistas, o ponto de vista dos índios.   

...     A Carta na internet mobilizou solidariedade e o pessoal criou a hastag #somostodosGuarani-Kaiowá.   E muitos na rede social colocaram como extensão do próprio nome, o dizer Guarani-Kaiowá.

         Houve uma crescente na opinião pública e assim a onda chegou ao Executivo, legislativo e judiciário.   “Se esta percepção estiver correta, estamos diante de um ato democrático completamente novo na história do Brasil.   Os índios, excluídos da sociedade, tem no uso da internet um meio de dialogar com a sociedade.   Ver que há um protagonismo nesse caminho na busca do diálogo.

         171 -  Item 63 – Contraconsciência do Assassino

         “Uma das formas do discurso fascista e dominador...  é o falar de e sobre o outro projetando sobre este outro seus interesses e jamais posicionar-se no lugar de ouvir o que o outro tem a dizer”.

         Nesse contexto, “o outro é negativo”.    “O outro está sempre ´errado´, o outro é ´louco´, o ´estranho´, é ele que está sempre errado.

         Ainda sobre a Carta dos índios citada.   Segundo a Jornalista Eliane Brum:   “A declaração de morte dos Guarani-Kaiowá é “palavra que age”.

         O #SomosTodosGuaraniKaiowá é uma “frase-conceito”, mas também uma ação performativa em que a linguagem é o ato.

         175 – Item 64 – Uma Verdade Outra, um Outro In-Comum

         Quando grupos nas redes sociais colocam em foco a solidariedade a um grupo ao qual a sociedade brasileira sempre foi negligente, os usuários das redes sociais dão um passo na contramão do senso comum em relação a outra experiência com o “comum”.

         Outro comum entra em cena na forma de um comum totalmente “outro”.

         ... uma ideia que agrega alteridades em nome da mudança e não na conservação.   Uma outra visão das coisas chega à luz.

         O Antropólogo Eduardo Viveiros de Castro e a expressão Tupi “xará”.  Esta palavra vem do Tupi ichê rera, quer dizer “meu nome”, isto é dizer-se de alguém que tem o mesmo nome que eu, porque eu lhe “dei” meu nome e ele me “deu” o seu.

         Sobre a hastag citada, “o passo inicial das mudanças – em escala pessoal ou social – parte sempre da visão de mundo. 

 

         Continua no capítulo 19/20

CAP. 17/20 - fichamento - livro - COMO CONVERSAR COM UM FASCISTA - Autora: Doutora em Filosofia - MÁRCIA TIBURI

CAP. 17/20

         .        “Há um Brasil que só cabe nas bibliotecas”.   Assim como há um Brasil que passa na TV.   Um Brasil da classe média etc.      ... um Brasil que nunca iremos conhecer – há um Brasil de quem não se contou sua história porque foi vencido e não vencedor.

         O contemporâneo somos nós dentro do tempo.   Diz Agamben  “Contemporâneo é o poeta.   Aquele que mantém fixo o olhar no seu tempo para observar não só as suas luzes, mas o escuro”.

         158 – Item 60 – Alteridade, redes sociais e a Questão indígena no Brasil.   

         ... “que advoga as necessidades do crescimento econômico brasileiro contra a vida, e a forma de vida, dos povos nativos”.

         “É o discurso colonizado que se reproduz como discurso colonizante”.    “Refiro-me à morte do outro que só pode acontecer sob seu ocultamento, nunca às claras, nunca numa pena de morte direta e legalmente autorizada, mas muito antes numa destituição do outro a partir da sua afirmação como algo negativo”.

         “O genocídio...  contra o qual alguns poucos assumem o desafio de agir contra o silêncio”.

         “Massacrifício”.   Foi um termo usado por Todorov, que reuniu sacrifício e massacre para explicar o que acontece em uma sociedade na qual a matança está cruelmente justificada no cotidiano e, ao mesmo tempo, ocultada e negada”.

         “O pensamento europeu tradicional... “O princípio da identidade é destrutivo do `não idêntico´...

         162 – Item  61 – A Internet e a Questão Indígena como retorno do Recalcado      

         Lado filosófico – Estudo pelo sujeito, ao objeto estudado.  Quando o objeto é o outro...    “Desde uma longa tradição que começa com Hegel, seria a relação não mais entre sujeito e objeto, no qual o primeiro manipula o segundo, mas a relação entre sujeitos que disputam lugar até perceberem sua mútua alteridade.

         Novo paradigma no estudo da causa Guarani-Kaiowá.   Ao invés do “reconhecimento”, a “assemelhação”.   ... melhor intepretação da ordem e dos destinos construídos coletivamente.  

         Fatos novos -  “crescimento da palavra dos povos nativos do Brasil no âmbito da internet, por meio de portais, blogs e redes sociais”.

         Escapa ao controle dos donos do poder.   .... aqueles que se manifestam impondo sua interpretação da verdade sobre os ameríndios e a chamada “questão indígena”.

A fala dos próprios indígenas via mídias sociais “põe em jogo um elemento castrador do discurso autoritário...”

         ... sujeito eurocêntrico que emite o discurso enquanto se furta ao diálogo.      ... a irrupção de um saber que se faz “contrapoder”

         ... assustadora quando ela é radical – que desagrada os que detém o poder antidemocrático”.

         “Está em jogo o `reaparecimento´ deste ´outro´ em um território que já foi seu e, no presente, não é mais”.

         ... povos que estão em  “desterro em casa própria...”

         “O espaço virtual torna-se, assim, um estranho modo de acesso, ao país que era seu, a um lugar que, além de lhes ter sido tomado, lhes foi `proibido´. “

         ... encontro...   um novo campo político.

         “O choque cultural que poderia acontecer dá lugar a um elo estranho e também inesperado, mas, sobretudo, escarnecido pelo discurso conservador que não quer ver esperança na contramão da sua ordem...

         “Onde há solidariedade é porque algo já não se conservou...”

         (sobre o drama dos Guarani-Kaiowá que levaram eles a enviarem uma carta ao Governo Federal e despertou solidariedade nas redes sociais)

         166 – Item 62 – Redes Sociais – Círculo cínico, senso comum, laboratório de alteridade

         Dia 11-10-2012 saiu nas redes sociais a Carta ao Presidente, enviada por um grupo de índios Guarani-Kaiowá.

 

         Continua no capítulo 18/20 

CAP. 16/20 - fichamento - livro - COMO CONVERSAR COM UM FASCISTA - Autora Doutora em Filosofia - MÁRCIA TIBURI

CAP. 16/20                dezembro de 2020

         “O povo brasileiro é tão heterogêneo, culturalmente falando, que não se curva à identificação”.    A autora cita hoje para o Brasil   .... uma  democracia em estado embrionário.      Inclusive a língua portuguesa imposta pela Ditadura de Getúlio Vargas.  

         “A língua da colonização que somos convidados a amar não contempla a língua dos imigrantes, ou dos povos nativos, ou dos povos africanos que aqui chegaram na condição de escravizados”

         149 – Item 56 – Brasil Recalcado

         O Brasil lá fora tem a imagem ligada ao carnaval, samba e mulheres na praia...  Há também o olhar que engloba a Amazonia, o Rio, o samba e futebol.

         A autora fala um pouco dos problemas sociais do Brasil.  Descaso com o meio ambiente, injustiça social, violência etc.

         “Um país que oculta a ignorância geral fomentada a cada dia pela ausência de um projeto de educação real para o povo”.

         150 – Item 57 – Terra de Ninguém Simbólica

         “Qualquer um fala o que quer do Brasil”.   “Ora, um Brasil estereotipado é bem mais fácil de vender do que um Brasil complexo”.

         A autora cita o inadequado mito do “brasileiro cordial” de Sergio Buarque de Holanda em seu livro Raizes do Brasil datado de 1936.   Ninguém se contrapunha à interpretação dele, até que recentemente o pesquisador Dr Jessé Souza em seu livro A Ralé Brasileira – Quem é e Como Vive, desvenda o lado furado desse mito do brasileiro cordial formulado por Sergio Buarque.

         Dr. Jessé Souza também se contrapõe aos preceitos dos estudiosos Gilberto Freyre, Darcy Ribeiro, Roberto da Matta dentre outros.   Destaca os pontos positivos em cada um e os pontos com os quais discorda, sempre com argumentos da ciência.

         Como leitor, informo que conheci o Professor Dr. Jessé Souza em palestra que o mesmo proferiu em Curitiba não faz tempo.   Ele tem estudos no Brasil, Alemanha e USA e mais de uma dezena de livros publicados.    Dele li dois livros, fiz fichamento e publiquei no Face e no blog.   São eles A Elite do Atraso e A Radiografia do Golpe.   Considero ambos fundamentais para ajudar na compreensão do Brasil atual.

         152 – Item 58 – O Brasil para os Brasileiros

         No texto a autora cita livro de Cristovão Colombo – Diários da Descoberta das Américas, editado pela LP&M do RS.

         A novidade de alguns aderirem ao ir pra rua em manifestações.

         “No Brasil atual não devemos acobertar o fato de um crescimento de tendências fascistas, de ódio ao outro, a negros, índios, homossexuais.   Esse ódio não é novidade, mas que ele esteja em alta é algo que só se poderá enfrentar com a lucidez que se preocupa em desmanchar os mitos”

         153 – Item 59 – O Brasil contemporâneo.

         ... “senso comum tornou-se uma espécie de campo de concentração de onde não se pode fugir...

         Educação precária, meios de comunicação manipuladores...

         Desespero, esgotamento, insensibilidade, crueldade... são estados afetivos que surgem no cenário de um país...  é ser convidado diariamente a abandonar as próprias potencialidades em nome da repetição do mesmo.

         ... nesse contexto, pensar é raro.

         Por que assim foi aprendido e assim nos tornamos vítimas de ideias prontas.

         156 - ... nos faria bem entender de política, de ética, de educação, de sociedade.

         Buscar entender a postura de quem se afasta da ideia pronta, de quem quer descobrir, de quem se dispõe à novidade, à diferença, à alteridade...

         O importante termo Alteridade no dicionário Oxford:

1 - natureza ou condição do que é outro, do que é distinto.

2   FILOSOFIA

situação, estado ou qualidade que se constitui através de relações de contraste, distinção, diferença [Relegada ao plano de realidade não essencial pela metafísica antiga, a alteridade adquire centralidade e relevância ontológica na filosofia moderna ( hegelianismo ) e esp. na contemporânea ( pós-estruturalismo ).

         Voltando à autora:  Evitar pre conceber e abster-se de falar sobre o que não se conhece...

         Descrever o Brasil.    Os grandes nomes da ciência humana do passado já não dão mais respostas satisfatórias sobre nosso Brasil.    “Há um Brasil que só cabe nas bibliotecas”.   Assim como há um Brasil que passa na TV.   Um Brasil da classe média etc.      ... um Brasil que nunca iremos conhecer – há um Brasil de quem não se contou sua história porque foi vencido e não vencedor.

 

         Continua no capítulo 17/20 

CAP. 15/20 - fichamento - livro - COMO CONVERSAR COM UM FASCISTA - Autora: Doutora em Filosofia - MÁRCIA TIBURI

CAP. 15/20            dezembro de 2020

         Página 143 – Item 53 -  Falação Mecânica

         “O não dito está em todo lugar e usamos a falação para acobertá-lo”.

         Para atrapalhar o diálogo, ruídos entre uma “ilha” e outra.   Escombros como: rádios, TV, telefones, carros, filmes, propaganda.  Objetos que são coisas barulhentas.

         ... em tempos de falação sem sentido.      ....”não é possível escutar o que o outro tem a dizer, porque estamos despreparados para o sentido alheio.

         (Na Ilha) gritamos desesperados para alguém do outro lado, alguém que não pode nos escutar e quando dizemos algo que poderia permitir uma real comunicação – aquela que nos libertasse da ilha – não encontramos ouvintes”.

         Nos ruídos do cotidiano, “falamos, mas não vamos fundo em nenhuma de nossas conversas”.    Há barulhos demais, coisas e falas jogadas entre nós, e o diálogo se torna impossível.

         Falamos para nossos pares (na bolha).   Conversamos o mais ou menos com quem pensa como nós.    ... quando confirmamos o que já sabíamos.

         “Saimos felizes de uma conversa, em que somos contemplados narcisisticamente porque o outro, com seu espelho opaco, nunca nos apareceu”.

         “Conversa com quem não pensa como eu, eis o desafio do diálogo”. A metáfora:  Sair da minha ilha ou deixar que o outro venha me visitar.  Ser generoso e hospitaleiro com essa visita.  Contudo não será fácil...    Conversar com quem está com medo de conversar.   Com quem está na defensiva.    

         Osso duro:  ...”com quem tem teorias prontas demais e uma visão de mundo fechada demais.  (exemplo – aquele que diz:  não assisto tal canal de TV, não leio tal autor, não leio tal jornal)

         “A impotência para entender significa falta de abertura para o outro”.

         ... “impotência para o diálogo se transmuta facilmente em negação do outro, ódio ao outro, discursos e práticas de humilhação, violência simbólica e física e, no extremo, vai ao extermínio do outro”.   (deleta-lo)

         “Teríamos que, contra isso, encontrar o mistério do outro”.

         Página 146 – Item 54 – Mitos e Ressentimento brasileiro

         “O poder do mito é a explicação relativa ao desconhecido”.

         Mitos ancestrais; mitos fabricados.     ... fabricados.... “de modo a sustentar interesses ideológicos.  Neste caso o mito mostra alguma coisa para esconder outra.   Construir mitos inclusive para designar um país.  Exemplo – brasileiro cordial.

         (vale relembrar que o livro é de 2015, portanto, anterior ao governo federal atual).

         ... interesse em transformar o desconhecido em algo conhecido por identificação.      ... “controlar sua estranheza”.

         “O povo brasileiro é tão heterogêneo, culturalmente falando, que não se curva à identificação”.    A autora cita hoje para o Brasil   .... uma  democracia em estado embrionário.      Inclusive a língua portuguesa imposta pela Ditadura de Getúlio Vargas.  

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