CAP. 08/08 - fichamento - livro - A GEOGRAFIA DA PELE - Autor: Engenheiro Agrônomo Evaristo Miranda - vivência como pesquisador no Niger (África - anos 70)

 CAPÍTULO FINAL 08/08

          Nome do chefe Tuaregue local:  Tambari Agali.    A ordem do guia era para não apertar a mão do Chefe.  Questões rituais.

         Açucar em pedras e não em pó.

         No Ramadã, acordar antes do sol, comer e beber.  Durante o dia, nem comer, nem beber água.    Só se alimentar e beber após o sol se por.

         Tenda bem baixa.    Os anfitriões pastores no acampamento cederam uma tendinha pro pesquisador se hospedar.   Mudavam sempre essa tendinha de lugar sem avisa-lo.   Se esta fosse posicionada para o Sul, seria considera-lo persona non grata.   Pastor, sempre no rumo Norte.  (busca de pastagem para o rebanho)

         Ibrahim, o filho do chefe, com machadinha cortando árvores.    O povo deles tem mais familiaridade com o deserto.    Arvores para eles atrapalha a visão de eventuais ataques inimigos.    E andar a cavalo com menos obstáculos.

         Banhos de caneca.  Água bem rara.    No deserto o caminho comumente é mais reto.    A escravidão é milenar em muitas regiões da África.     Consomem leite de camela os nômades da região.   Bem rico em vitamina C em relação ao leite de vaca.

         Escravos buzus.

         O chefe acertando casamentos para seu povo.   E também ajustando migrações.     Na página 332 o autor conta um pouco da história no Níger.

         Os nativos mentindo para os soldados dos colonizadores.        

         Povos nômades se guiam pelas estrelas.    O Reino de Daomé no passado.   Tempo de muita escravização.

         O Islã se expandindo na região e esta religião impede a escravidão entre povos da mesma religião.

         A Mauritânia foi o último país do mundo a decretar o final da escravidão em 1988, portanto um século após o Brasil.

         Ao partir do Níger no fim da missão, o autor ganhou um cavalo de presente.   Depois ganhou uma “esposa” e terra de cultivo e também uma escrava parideira.   O autor  alegou questão religiosa para não aceitar.    Por ele não ter aceito os presentes, ao se despedir, sentiu frieza dos nativos.

         Volta com um veículo de tração nas quatro rodas Land Rover e mesmo assim encalhando vez ou outra.    Atolar em brejo, perder parte dos herbários – coleção de ervas das pesquisas de campo.   Também perdeu parte das anotações da jornada.

         Chegou andar de dromedário.   Voltou da África dez por cento mais magro e 50% menos bagagem, por desapego.

         Depois que ele andou por lá no Níger, aumentou o islamismo na região  e aparecerem guerrilheiros do Boko Haram  “O Ocidente é Impuro”.    Conversões e passando a adotarem a lei da charia.  Calcada nos princípios do Corão, do livro sagrado do Islã.      Fim

                                      29-maio-2021

      

CAP. 07/08 - fichamento - livro - A GEOGRAFIA DA PELE - Autor: Engenheiro Agrônomo Evaristo Miranda - vivência como pesquisador no Niger (África - anos 70)

 CAP. 07/08

         A vaca caída no poço.    O menino (seguidor do Islã) que desceu no poço para providências diz que a vaca não aceita morrer.  Negocia com ela.  Antes de um acordo não pode fazer o resgate.   Finalmente a vaca foi içada, ferida do acidente.  Os Hauçás felizes com o poço salvo e os Peuls super tristes por terem que sacrificar a vaca que tinha quebrado as pernas e estava prenha.

         Além da vaca, constataram e tiraram do poço que abastecia a aldeia: um cão morto, roupa e o corpo da pastora sem braços, Yakei, que era amiga do pesquisador.

         Ele chegou a ver um sepultamento dentro do rito da aldeia.    O rito muçulmano de enterrar seus mortos sempre no sentido orientado para Meca.  Três punhados de terra...

         Viu nuvem de gafanhotos atacando a região.

         O governador da província que ficou indignado porque a ONU tirou o Niger da última colocação em desenvolvimento.    Assim teria menos atenção do mundo para ajuda comunitária.    E o governador de relógio Rolex no braço.

         O autor citou Nelson Rodrigues:   “Subdesenvolvimento não se improvisa, é obra de séculos”.     E o governador feliz com a praga de gafanhotos porque assim voltariam ao último lugar...

         Lá perto do fim da fila do desenvolvimento, o Mali e o Chade.

         Três anos de estiagem.   O autor se instalou em Dan Kulu.   Nessa região os pastores Peuls pouco usam cães no pastoreio.

         Pastores em vida nômade com seus rebanhos.   Solitários ou com suas famílias no trecho.    Como já destacou anteriormente, a população do país tem aumentado e assim ocupa-se mais área em agricultura e fica menos pasto e cada vez mais distante.

         Por lá apesar da extrema pobreza é raro haver roubos.

         Há lugares ao lado do deserto que já tiveram árvores e água no passado.     Devastação da flora e fauna e o deserto avança.

         Cita outras regiões da África onde há clima tropical e grandes florestas como no Congo e no Zaire.   Terras dos pigmeus.  

         Cita a cidade de Dan Kerlu na fronteira norte da parte agricultável do Niger e começo do Saara.     Casebres de palha por lá até por não haver madeira na região.     ...”longe de tudo e vizinho da fome”.

         Mês do Ramadã, do jejum dos muçulmanos.    Nem fumar é permitido.    Nas épocas de fome, comida aos que trabalham.   Velhos e crianças ficam fora da prioridade.     Água de lavagem de cereais, aproveitada...

         A figura do magro de fome.   Barrigudo pelo aumento do fígado.

         O pesquisador usando o trado (instrumento de retirar amostra do solo, de rosca) furando o solo e é repreendido.   Ali era local de sepultar pessoas.

         Familia na fome iria entregar a filha de dez a doze anos para um agiota que se propunha a cuidar dela (e te-la como escrava sexual).

         Quase todo santo dia havia um enterro.

         Alguns confrontos entre os pastores nômades Tuaregues com pastores Peuls.

         Como já foi citado, os Tuaregues tem uma escrita milenar chamada Tifinagh.

         Vale de Tarka e Afagag, frequentados pelos Tuaregues, dentre outros lugares.

         Para rodar de carro na areia do deserto tem que murchar um pouco os pneus.

         O sentido do aniversário.   O guia local dele não conhece nada de especial na data em si.   Só comemoram o que a pessoa cresceu, em termos de realização, maturidade.

                   Continua no capítulo final 08/08

CAP. 06/08 - fichamento - livro - A GEOGRAFIA DA PELE - Autor: Engenheiro Agrônomo Evaristo Miranda - vivência como pesquisador no Niger (África - anos 70)

 CAP. 06/08

         Episódio da história do Brasil.   Grupo de escravizados do Benin que estiveram no Brasil e voltaram à terra natal constuiram as mesquitas de Cotonu e Porto Novo no Benin usando o estilo barroco de Minas Gerais.

         Cada dia mais Huaçá, eu apenas dizia e repetia: - Quem sabe o futuro?

         O caqui veio de Macau na China, trazido pelos portugueses no tempo das colônias.   Fala também de erva do gênero Momordica que alivia dores de picada de escorpião.   (parente botânica da abobrinha).

         Ervas venenosas.  Dica dos nativos: Ver se os pássaros comeram os frutos.  Não comeriam de plantas tóxicas.

         Os ventos, as aves e seus sinais.      Se falo a eles que vou para o Norte, eles retrucam:   Você não é pastor...  E nem cachorro tem.

         O povo local queria que ele ficasse por lá.        Experiência de vida que confere com a técnica do setor:   Gado pastando capim novo (rebrota etc) dá diarreia.   Os pastores pela experiência sabem disso.

         Aves indicando mudança de estação.  Aves em revoada, bandos de ibis, gruas, marabus.  Cegonhas voam solitárias.

         Mais povo, mais agricultura e menos pasto para os rebanhos.  Maiores distâncias os pastores tem que percorrer para apascentar seus rebanhos.      A etnia dos Peuls não tem território definido.   Nomades com direito milenar de passagem pelas regiões com seus rebanhos.  Desconhecem nações e fronteiras.    Em certos lugares há conflito com as populações locais.

         Os nômades Peuls sofrem uma profunda solidão étnica, ética e estética.    Pastores em missão, sempre rumo ao Norte.    Quanto mais para o Norte, menos agricultura e mais pasto.  Menos vegetação e mais areia.  Mais silêncio.   Mais sol e menos sombra.

         O autor terminou as pesquisas e vai seguir ao Norte com os Peuls e os rebanhos.

         Peuls não comem carne bovina, pois acreditam ser originários de um boi mítico.

         Presenciou o episódio complicado em que uma vaca caiu no único poço que abastece uma aldeia.   Criou uma comoção o caso.   Chamaram os Peuls para tentar solução.   O resgate foi cercado de negociação, rituais e mitos.

         O ferreiro de resguardo após “parir” uma liga de metal.

         Os patuás.

         Pedir ajuda aos Peuls e chegar à noite.  O rito de pegar na palma das mãos.   O comando da conversa por quem recebe a visita.

         O anfitrião que exerce o comando da conversa, se chega alguém alterado, o anfitrião vai perguntando muitas coisas dispersas até o visitante se acalmar.  Até piada vale.   Serenado o que chega, o anfitrião entra no assunto da visita.     Pode eventualmente ser um pedido de socorro com alguma urgência, mas passa sempre pelo processo de acalmar o que chega para ele expor a situação de forma mais equilibrada.

         O idioma Hauçá é falado por mais de 50 milhões de africanos no Sul do Saara, ao Sudão ao Mali.

         Fazer a liga do bronze.

         A vaca caída no poço.    O menino que desceu no poço para providências diz que a vaca não aceita morrer.  Negocia com ela.  Antes de um acordo não pode fazer o resgate.   Finalmente a vaca foi içada, ferida do acidente.  Os Hauçás felizes com o posso salvo e os Peuls super tristes por terem que sacrificar a vaca que tinha quebrado as pernas e estava prenha.

         Continua no capítulo 07/08

CAP. 05/08 - fichamento - livro - A GEOGRAFIA DA PELE - Autor: Engenheiro Agrônomo Evaristo Miranda - vivência como pesquisador no Niger (África - anos 70)

 CAP. 05/08

         Uma constatação particularmente interessante sobre um tipo de planta daquela região que, ao contrário da estação, consegue se manter enfolhada na época da longa seca do ano e com isso gera alimentos para o rebanho.

         É um tipo de cássia.  (Detalhada na página 166 da edição que eu li – Editora Record, 1ª edição, 2015)

         Lá eles chamam a planta de gao.   Produz folhas na seca e perde as folhas nas águas.     Quem sabe poderia ter potencial nas regiões mais áridas do Brasil...

         O gao com essa peculiaridade é considerado um vegetal sagrado e venerado pelo povo local cujo rebanho é fonte primordial de sustento deles.

         Cita também uma espécie de pássaro tecelão africano e seus ninhos.  Eles também tem o famoso baobá, cujas árvores costumam ser enormes e em muitos casos são usados como arvore da palavra.    Na aldeia, se sentam embaixo da árvore da palavra para trocar ideias e tomar decisões. 

         O baobá por lá se chama kuka e chega a ter o tronco com até sete metros de diâmetro.    Essa planta é parente botânica das nossas paineiras e também produz frutos com paina.

         Nas aldeias, os griots são contadores de histórias.   Quando morrem, são “enxertados” nos baobás.    Os griots eram os que cantavam a memória dos ancestrais quando não havia escrita.   Inventavam também histórias e fatos.   Estão em extinção por lá.   Sobram uns cegos e surdos. (anos 70)

         Caiu um velho baobá.   Todos correm para lá com as sandálias nas mãos para matar os insetos que saem da árvore.    Alguém alerta:  protejam os celeiros para os insetos não irem para lá.

         No Sahel, a natureza e os homens tem muito tempo para pensar.  Período seco anual de nove meses.

         Todos falando simultaneamente de muitos assuntos.  Quase um jogo de habilidade para ver quem acompanha vários temas ao mesmo tempo.   Habilidoso era alguém que conseguia fazer uma colocação que se ajustava a vários temas em discussão ao mesmo tempo.

         Os Hauçás são grandes jogadores de dama e até de xadrez.   O pesquisador ensinou eles a jogarem palito ou “porrinha”.  Eles gostaram muito.

         Cada povo tem seus pontos fortes e seus pontos fracos.   Incas e Astecas formaram grandes civilizações mas não conheciam a roda.   Nenhum povo nas Américas conhecia a roda até a chegada dos colonizadores.

         O autor diz que aprendeu muito com os povos locais.   No caminho, alguém pergunta até quando durará a independência.   O Níger foi colônia francesa de 1922 a 1960.   (o autor esteve lá na década de 70)

         Vários indivíduos locais demonstravam vontade de ir para a França, isto em 1978.   Tempos em que o presidente da França era Valery Giscard d´Estaing.    O pesquisador um dia fez uma dinâmica lúdica de “levar” os interessados à França e o pessoal que participou da dinâmica gostou muito.

         Ele como Engenheiro Agrônomo constatou que o solo da região vem empobrecendo pelo uso contínuo sem reposição de nutrientes e a população aumentando.  Projeta-se um cenário desconfortável para o futuro deles.

         Cita a falésia de Tiguidit.  (numa busca rápida no Google não achei imagem).  Cita também a cidade de Agadez que é grande para o padrão local.

         Fala do Tifinagh, a escrita milenar dos tuaregues.

         A luz vem do Oriente e o progresso vem do Ocidente.

         Continua no capítulo 06/08

CAP. 04/08 - fichamento - livro - A GEOGRAFIA DA PELE - Autor: Engenheiro Agrônomo Evaristo Miranda - vivência como pesquisador no Niger (África - anos 70)

 CAP. 04/08

          A mística dos metais.    Extrair o estanho da cassiterita.   Há mais de 3.000 anos no Niger já se explorava metal, o cobre, no caso.   Retirar metais da terra para eles gera ira da Natureza.  Ira e vingança.   Desrespeitar a natureza para servir os humanos... riscos.

         O ferreiro fundia ferro, cobre, chumbo.  Numa vez, sacrificou um galo para colocar o sangue para dar certo a liga do mineral.    E disse ao pesquisador que no passado distante houve sacrifícios humanos para colocar sangue na liga dos metais na região.

         Excursão ao local da cidade abandonada na selva.   Local das pedras.  Uma peste teria dizimado o povo local no passado remoto.   Segundo o ferreiro, o povo daquele local morreu de varíola e diarréia.

           Viajar bem cedinho, antes da poeira e do calor excessivos.

         Encontraram as ruinas de muros de pedras, casas etc.

         Fileiras de árvores plantadas na divisa da Nigéria com o Níger que até hoje são vistas até pelos satélites.   Nas fronteiras, controle de contrabando de produtos oriundos da China.   Antigos caçadores viraram contrabandistas.     O Níger no tempo da colonização francesa, foi desestimulada a caça e o uso de armas.    Apoio à agricultura, incluindo algodão e amendoim para a metrópole.

         Campanhas de vacinação e mais cuidados médicos.

         A mulher tirar as colheres de madeira do cabelo para oferecer aos hóspedes para eles comerem a refeição.

         Um meteorito guardado a sete chaves por um ferreiro do interior.  Para ele, coisa mística.   (e que traz prestígio ao dono)

         Na prática, meteorito com um composto de níquel...

         Pessoas “diferentes” cuidam de rebanhos... (as especiais no caso)

         Tradição – ter caminho para chegar e diferente caminho para partir ao mesmo destino.

         Floresta de Bakabê – uma reserva florestal deles.      As áreas cultivadas não tinham cerca na região.

         Os mosquitos em grande quantidade no final da tarde...

         A maioria dos pastores era jovem e exerciam tarefa temporária e remunerada.     Dentre eles, a jovem Yakei, sem braços, pastora aos 13 anos de idade.   Todos a conheciam.

         O mundo islâmico não é fascinado por cachorros.   Por lá, chamar uma pessoa de cão é uma ofensa enorme.    Cachorro comer sabonete por fome.

         Regiões sem cercas de divisas, pastores  partem com rebanhos em busca de pastagem na época das chuvas (época das águas) e retornam no final da estação.   Voltam com o rebanho multiplicado.

         Mulheres da etnia dos Peuls comercializavam leite, manteiga e coalhada.   Também vendiam um tipo de pão seco e fino.

         Os Peuls recebem cereais, animais e dinheiro como pagamento.

         Muita mística dos pastores.  O mais sagrado, jurar “pelo leite e pela manteiga”.   (matam a fome)

         Chefe dos pastores Diô.

         Os quatro bastões:  do pastor; de comando; da sabedoria; da velhice.

         O herbário da coleção do pesquisador e as explicações que ele dá aos pastores locais.   Amostras de vegetais da região para estudos.

         Árvore da palavra.    Sentar em grupo na sombra dela para discutir problemas e tomar decisões coletivas, além de contar histórias...

         As kuryas.

         Os vilarejos tem dois polos.   O poço e a árvore da palavra.

                   Continua no capítulo  05/08

CAP. 03/08 - fichamento - livro - A GEOGRAFIA DA PELE - Autor: Engenheiro Agrônomo Evaristo Miranda - vivência como pesquisador no Niger (África - anos 70)

 CAP. 03/08

         O pesquisador foi morar de inquilino, no quintal da casa de Guwani, o ferreiro.  Pagar aluguel e duas “bilhas” de água por dia.  Uma bilha equivale a uma lata de uns 20 litros.   O povo local acha um exagero do moço.    (para quem toma banho de cuia...)

         Árvore chamada caritê com altura de uns quinze metros no quintal.

         Essa planta dá um tipo de noz.  Fala-se que produz frutos a partir dos cem anos.   A manteiga de caritê é feito dessas nozes.

         O ferreiro segurar brasas com os dedos.   Lá ser ferreiro é raro e tem um lado místico na profissão.     O ferreiro toma como ofensa o rapaz acender fósforo para usar o fogareirinho a gas.

         Ele acha engraçado o costume de muitas mulheres de lá, de guardar coisas debaixo dos seios caídos e mesmo no cabelo.    Seios à mostra.

         (pelo suposto, a cabeça raspada seria hábito exclusivamente masculino)

         O ferreiro consertava ferramentas quebradas e nada cobrava e nem se via para quem fazia o serviço.   Na colheita, cada um trazia algo para o ferreiro  (algo como nossos antigos benzedores).

         Usam transportar alimentos em sacos feitos de fibra da palmeira dum.

         Os jovens agricultores deixavam para o ferreiro, porções de alimentos mais generosas.  

         O pesquisador morando no quintal do ferreiro, passou a ter mais acesso ao povo local.   Em consideração ao prestígio do ferreiro.    Um dia alguém da aldeia lhe pediu dinheiro emprestado e o pesquisador entendeu isso como  uma prova de proximidade de uma certa forma.   Modo de mostrar e testar a confiança.    Se você não pede dinheiro emprestado de ninguém é porque você não confia em ninguém na lógica local.

         Há uma rede de credores e devedores e isso é cultural entre eles.

         Nota nova de dinheiro para eles vale mais...

         O pesquisador alegou problema religioso para não emprestar dinheiro como credor nem devedor.

         Corria o risco do povo da aldeia não colaborar com suas pesquisas.

         O costume local do povo ajudar nas roças dos noivos para ter boa produção.  A sobra era toda gasta na festa de casamento.

         (me lembrei de uns versinhos de uma música de Luiz Gonzaga:   “Mas se a safra não atrapalhar meus planos  // que que há, ô Seu Vigário, vou casar no fim do ano”).

         Segredos entre os locais.  Pediam segredos de 20 anos, de 30 anos.

         Com o tempo e tendo ganho a confiança da comunidade, foi levado a conhecer um dos segredos dos homens locais.   O fazer cerveja escondidos e beberem escondidos.    Mesmo com risco de passar fome, usavam parte do milheto rico em amido que seria para alimentação, no fabrico de cerveja.

         O islamismo proíbe o consumo de bebidas alcoólicas.   No caso, eles dão um jeitinho.

         Anualmente na região há um longo período seco.   Primeiras chuvas, comumente com raios.    Se alguém era atingido por um raio de forma fatal, o povo levava a pessoa para o ferreiro “ressuscitá-lo”.   

         Tomar a cerveja escondido, mais no tempo das águas, quando tem os trabalhos nas lavouras.   Seria para recobrar as forças do homem.

         Quando o pesquisador ganhou a confiança do povo da aldeia, lhes revelaram o segredo da cerveja e pediram que guardasse segredo.  Ele teve que prometer segredo de 30 anos para Mei Dagi, seu assistente.    E mesmo deixando o país, optou por escrever o livro após o tempo da promessa.

         Música local com um tipo de rabeca de duas ou três cordas.    A cerveja eles chamam de guiá na linguagem huaçá.

         Os homens-bois.   Usam carne de cabra seca ao sol e sempre há as asas das moscas...

         Eles tem o mineral laterita e usam técnica rudimentar de fabricação do ferro.

         Ouvir com os rins  (forma de orelha) e ouvir com a sola dos pés, também com a forma de orelha no rastro que deixa no solo.

         A mística dos metais.    Extrair o estanho da cassiterita.   Há mais de 3.000 anos no Niger já se explorava metal, o cobre, no caso.   Retirar metais da terra para eles gera ira da Natureza.  Ira e vingança.   Desrespeitar a natureza para servir os humanos... riscos.

         Continua no capítulo 04/8

CAP. 02/08 - fichamento - livro - A GEOGRAFIA DA PELE - Autor: Engenheiro Agrônomo Evaristo Miranda - vivência como pesquisador no Niger (África - anos 70)

 CAP. 02/08

         O cozinheiro do pesquisador era quem comprava tudo para fazer as boias e não pechinchava em nada, justo na terra onde pechinchar é uma tradição.

         O cozinheiro ao comprar os ovos colocava-os em água para ver se afundavam logo e nesse caso seriam novos.   Se boiassem, eram velhos.

         As paradas nas horas certas para as preces muçulmanas, todos voltados para Meca...

         O Islã indiretamente introduz o fiel à geografia, ao tempo e ao espaço.

         A pessoa ao urinar, tem que ser no sentido contrário ao de Meca e estar agachado para urinar.

         Crianças nativas mexendo nas coisas do pesquisador e perguntando sobre tudo.  

         As famosas mutucas.   Aquele tipo de mosca que suga sangue das pessoas e tem uma ferroada que dá coceira além de tudo.

         Ele levando as crianças da aldeia para um passeio de carro.   A taxa de natalidade do Niger é de aproximadamente 5% (anos 70).  Uma das maiores do mundo.   Tem algo a ver com o Islã.

         Comida “contaminada” com areia do Saara.   Sente-se nos dentes ao ingerir alimentos na região.

         Um dos cereais bem usados lá é o milheto.      Tem aqui no Brasil e é rico em amido e pode compor ração animal em substituição ao milho com critérios.  

          O pessoal lá anda com o crânio liso, raspado a navalha.  Um dos pratos típicos deles:   fritada de morcegos, que chamam de oiseaux (aves em francês).    Em espanhol morcego se chama mure, sinônimo de cego.   O tal enxerga pouco, mais comumente sai à caça ou busca de alimentos à noite e usa um sonar que emite e recebe vibrações que orienta-os nos voos. 

         No caso do Brasil são umas quatro espécies de morcegos que se alimentam de sangue animal.    A grande maioria das espécies são insetívoras ou mesmo se alimentam de frutos.   Podem ajudar na polinização de plantas e mais comumente, no voo, defecando, lançam sementes dos  frutos dos quais se alimentaram e são muito eficientes para semear as plantas por onde passam.

         Muçulmanos não comem carne de porco.

         Entre os da aldeia em que o autor esteve, acertos de contas sempre é algo bastante complicado.

         Em termos de refeições, por diferenças culturais, acabou optando por lanches.  Pão francês com sardinha em lata ou atum em lata.   Mais tâmaras e amendoim.

         Em terras islâmicas não há empregadas domésticas.  Os homens não podem ficar falando com as mulheres....    Provérbio hauçá:   “Homem não pede informação para mulheres e crianças”.

         Só os idosos usam barba.   Prova de sabedoria, maturidade e fidelidade.

         Pilar o amendoim, tirar o óleo e depois fazer pasta com as mãos, após aquecer a pasta.

         Essa pasta era fácil de transportar, conservar e consumir.   Para o povo local, o amendoim é originário da África, enquanto na verdade não é, sendo originária do Brasil.  Mas não se discute com eles:  É da África e pronto!

         Lá o amendoim se chama gugiá.

         Os portugueses trouxeram da África para o Brasil, dentre outras o dendê (um tipo de palmeira), o inhame (taioba) e a galinha de Angola, que lá no Niger chamam de Zabô.

         Lá eles usam muito o milheto e o sorgo, grãos de gramíneas que contem principalmente amido como também o milho.

         Outras plantas originárias das Américas:  tomate, batatinha (dos Andes), mandioca, milho, cacau, abacaxi, pimenta etc.   (não a pimenta do reino que é da Ásia)

         Ele fala de comprar leite das “insinuantes” mulheres da etnia Peuls.  Isto no mercado de Maradi.   Fala da beleza das mulheres Peuls.   Elas usam o idioma fulbê.   Ele diz que as insimuantes vendedoras de leite, fazem rolar mais que compra de leite...

         Mei Dagi, o auxiliar, ajudava e usava o carro do chefe para transportar mercadorias e fazer seus negócios.

         Vários grupos Peuls viviam nos arredores de Magami.

         Água pouca, banho de cuia.  

 

                            Continua no capítulo 03/08