CAP. 06/08 - fichamento - livro - A GEOGRAFIA DA PELE - Autor: Engenheiro Agrônomo Evaristo Miranda - vivência como pesquisador no Niger (África - anos 70)

 CAP. 06/08

         Episódio da história do Brasil.   Grupo de escravizados do Benin que estiveram no Brasil e voltaram à terra natal constuiram as mesquitas de Cotonu e Porto Novo no Benin usando o estilo barroco de Minas Gerais.

         Cada dia mais Huaçá, eu apenas dizia e repetia: - Quem sabe o futuro?

         O caqui veio de Macau na China, trazido pelos portugueses no tempo das colônias.   Fala também de erva do gênero Momordica que alivia dores de picada de escorpião.   (parente botânica da abobrinha).

         Ervas venenosas.  Dica dos nativos: Ver se os pássaros comeram os frutos.  Não comeriam de plantas tóxicas.

         Os ventos, as aves e seus sinais.      Se falo a eles que vou para o Norte, eles retrucam:   Você não é pastor...  E nem cachorro tem.

         O povo local queria que ele ficasse por lá.        Experiência de vida que confere com a técnica do setor:   Gado pastando capim novo (rebrota etc) dá diarreia.   Os pastores pela experiência sabem disso.

         Aves indicando mudança de estação.  Aves em revoada, bandos de ibis, gruas, marabus.  Cegonhas voam solitárias.

         Mais povo, mais agricultura e menos pasto para os rebanhos.  Maiores distâncias os pastores tem que percorrer para apascentar seus rebanhos.      A etnia dos Peuls não tem território definido.   Nomades com direito milenar de passagem pelas regiões com seus rebanhos.  Desconhecem nações e fronteiras.    Em certos lugares há conflito com as populações locais.

         Os nômades Peuls sofrem uma profunda solidão étnica, ética e estética.    Pastores em missão, sempre rumo ao Norte.    Quanto mais para o Norte, menos agricultura e mais pasto.  Menos vegetação e mais areia.  Mais silêncio.   Mais sol e menos sombra.

         O autor terminou as pesquisas e vai seguir ao Norte com os Peuls e os rebanhos.

         Peuls não comem carne bovina, pois acreditam ser originários de um boi mítico.

         Presenciou o episódio complicado em que uma vaca caiu no único poço que abastece uma aldeia.   Criou uma comoção o caso.   Chamaram os Peuls para tentar solução.   O resgate foi cercado de negociação, rituais e mitos.

         O ferreiro de resguardo após “parir” uma liga de metal.

         Os patuás.

         Pedir ajuda aos Peuls e chegar à noite.  O rito de pegar na palma das mãos.   O comando da conversa por quem recebe a visita.

         O anfitrião que exerce o comando da conversa, se chega alguém alterado, o anfitrião vai perguntando muitas coisas dispersas até o visitante se acalmar.  Até piada vale.   Serenado o que chega, o anfitrião entra no assunto da visita.     Pode eventualmente ser um pedido de socorro com alguma urgência, mas passa sempre pelo processo de acalmar o que chega para ele expor a situação de forma mais equilibrada.

         O idioma Hauçá é falado por mais de 50 milhões de africanos no Sul do Saara, ao Sudão ao Mali.

         Fazer a liga do bronze.

         A vaca caída no poço.    O menino que desceu no poço para providências diz que a vaca não aceita morrer.  Negocia com ela.  Antes de um acordo não pode fazer o resgate.   Finalmente a vaca foi içada, ferida do acidente.  Os Hauçás felizes com o posso salvo e os Peuls super tristes por terem que sacrificar a vaca que tinha quebrado as pernas e estava prenha.

         Continua no capítulo 07/08

CAP. 05/08 - fichamento - livro - A GEOGRAFIA DA PELE - Autor: Engenheiro Agrônomo Evaristo Miranda - vivência como pesquisador no Niger (África - anos 70)

 CAP. 05/08

         Uma constatação particularmente interessante sobre um tipo de planta daquela região que, ao contrário da estação, consegue se manter enfolhada na época da longa seca do ano e com isso gera alimentos para o rebanho.

         É um tipo de cássia.  (Detalhada na página 166 da edição que eu li – Editora Record, 1ª edição, 2015)

         Lá eles chamam a planta de gao.   Produz folhas na seca e perde as folhas nas águas.     Quem sabe poderia ter potencial nas regiões mais áridas do Brasil...

         O gao com essa peculiaridade é considerado um vegetal sagrado e venerado pelo povo local cujo rebanho é fonte primordial de sustento deles.

         Cita também uma espécie de pássaro tecelão africano e seus ninhos.  Eles também tem o famoso baobá, cujas árvores costumam ser enormes e em muitos casos são usados como arvore da palavra.    Na aldeia, se sentam embaixo da árvore da palavra para trocar ideias e tomar decisões. 

         O baobá por lá se chama kuka e chega a ter o tronco com até sete metros de diâmetro.    Essa planta é parente botânica das nossas paineiras e também produz frutos com paina.

         Nas aldeias, os griots são contadores de histórias.   Quando morrem, são “enxertados” nos baobás.    Os griots eram os que cantavam a memória dos ancestrais quando não havia escrita.   Inventavam também histórias e fatos.   Estão em extinção por lá.   Sobram uns cegos e surdos. (anos 70)

         Caiu um velho baobá.   Todos correm para lá com as sandálias nas mãos para matar os insetos que saem da árvore.    Alguém alerta:  protejam os celeiros para os insetos não irem para lá.

         No Sahel, a natureza e os homens tem muito tempo para pensar.  Período seco anual de nove meses.

         Todos falando simultaneamente de muitos assuntos.  Quase um jogo de habilidade para ver quem acompanha vários temas ao mesmo tempo.   Habilidoso era alguém que conseguia fazer uma colocação que se ajustava a vários temas em discussão ao mesmo tempo.

         Os Hauçás são grandes jogadores de dama e até de xadrez.   O pesquisador ensinou eles a jogarem palito ou “porrinha”.  Eles gostaram muito.

         Cada povo tem seus pontos fortes e seus pontos fracos.   Incas e Astecas formaram grandes civilizações mas não conheciam a roda.   Nenhum povo nas Américas conhecia a roda até a chegada dos colonizadores.

         O autor diz que aprendeu muito com os povos locais.   No caminho, alguém pergunta até quando durará a independência.   O Níger foi colônia francesa de 1922 a 1960.   (o autor esteve lá na década de 70)

         Vários indivíduos locais demonstravam vontade de ir para a França, isto em 1978.   Tempos em que o presidente da França era Valery Giscard d´Estaing.    O pesquisador um dia fez uma dinâmica lúdica de “levar” os interessados à França e o pessoal que participou da dinâmica gostou muito.

         Ele como Engenheiro Agrônomo constatou que o solo da região vem empobrecendo pelo uso contínuo sem reposição de nutrientes e a população aumentando.  Projeta-se um cenário desconfortável para o futuro deles.

         Cita a falésia de Tiguidit.  (numa busca rápida no Google não achei imagem).  Cita também a cidade de Agadez que é grande para o padrão local.

         Fala do Tifinagh, a escrita milenar dos tuaregues.

         A luz vem do Oriente e o progresso vem do Ocidente.

         Continua no capítulo 06/08

CAP. 04/08 - fichamento - livro - A GEOGRAFIA DA PELE - Autor: Engenheiro Agrônomo Evaristo Miranda - vivência como pesquisador no Niger (África - anos 70)

 CAP. 04/08

          A mística dos metais.    Extrair o estanho da cassiterita.   Há mais de 3.000 anos no Niger já se explorava metal, o cobre, no caso.   Retirar metais da terra para eles gera ira da Natureza.  Ira e vingança.   Desrespeitar a natureza para servir os humanos... riscos.

         O ferreiro fundia ferro, cobre, chumbo.  Numa vez, sacrificou um galo para colocar o sangue para dar certo a liga do mineral.    E disse ao pesquisador que no passado distante houve sacrifícios humanos para colocar sangue na liga dos metais na região.

         Excursão ao local da cidade abandonada na selva.   Local das pedras.  Uma peste teria dizimado o povo local no passado remoto.   Segundo o ferreiro, o povo daquele local morreu de varíola e diarréia.

           Viajar bem cedinho, antes da poeira e do calor excessivos.

         Encontraram as ruinas de muros de pedras, casas etc.

         Fileiras de árvores plantadas na divisa da Nigéria com o Níger que até hoje são vistas até pelos satélites.   Nas fronteiras, controle de contrabando de produtos oriundos da China.   Antigos caçadores viraram contrabandistas.     O Níger no tempo da colonização francesa, foi desestimulada a caça e o uso de armas.    Apoio à agricultura, incluindo algodão e amendoim para a metrópole.

         Campanhas de vacinação e mais cuidados médicos.

         A mulher tirar as colheres de madeira do cabelo para oferecer aos hóspedes para eles comerem a refeição.

         Um meteorito guardado a sete chaves por um ferreiro do interior.  Para ele, coisa mística.   (e que traz prestígio ao dono)

         Na prática, meteorito com um composto de níquel...

         Pessoas “diferentes” cuidam de rebanhos... (as especiais no caso)

         Tradição – ter caminho para chegar e diferente caminho para partir ao mesmo destino.

         Floresta de Bakabê – uma reserva florestal deles.      As áreas cultivadas não tinham cerca na região.

         Os mosquitos em grande quantidade no final da tarde...

         A maioria dos pastores era jovem e exerciam tarefa temporária e remunerada.     Dentre eles, a jovem Yakei, sem braços, pastora aos 13 anos de idade.   Todos a conheciam.

         O mundo islâmico não é fascinado por cachorros.   Por lá, chamar uma pessoa de cão é uma ofensa enorme.    Cachorro comer sabonete por fome.

         Regiões sem cercas de divisas, pastores  partem com rebanhos em busca de pastagem na época das chuvas (época das águas) e retornam no final da estação.   Voltam com o rebanho multiplicado.

         Mulheres da etnia dos Peuls comercializavam leite, manteiga e coalhada.   Também vendiam um tipo de pão seco e fino.

         Os Peuls recebem cereais, animais e dinheiro como pagamento.

         Muita mística dos pastores.  O mais sagrado, jurar “pelo leite e pela manteiga”.   (matam a fome)

         Chefe dos pastores Diô.

         Os quatro bastões:  do pastor; de comando; da sabedoria; da velhice.

         O herbário da coleção do pesquisador e as explicações que ele dá aos pastores locais.   Amostras de vegetais da região para estudos.

         Árvore da palavra.    Sentar em grupo na sombra dela para discutir problemas e tomar decisões coletivas, além de contar histórias...

         As kuryas.

         Os vilarejos tem dois polos.   O poço e a árvore da palavra.

                   Continua no capítulo  05/08

CAP. 03/08 - fichamento - livro - A GEOGRAFIA DA PELE - Autor: Engenheiro Agrônomo Evaristo Miranda - vivência como pesquisador no Niger (África - anos 70)

 CAP. 03/08

         O pesquisador foi morar de inquilino, no quintal da casa de Guwani, o ferreiro.  Pagar aluguel e duas “bilhas” de água por dia.  Uma bilha equivale a uma lata de uns 20 litros.   O povo local acha um exagero do moço.    (para quem toma banho de cuia...)

         Árvore chamada caritê com altura de uns quinze metros no quintal.

         Essa planta dá um tipo de noz.  Fala-se que produz frutos a partir dos cem anos.   A manteiga de caritê é feito dessas nozes.

         O ferreiro segurar brasas com os dedos.   Lá ser ferreiro é raro e tem um lado místico na profissão.     O ferreiro toma como ofensa o rapaz acender fósforo para usar o fogareirinho a gas.

         Ele acha engraçado o costume de muitas mulheres de lá, de guardar coisas debaixo dos seios caídos e mesmo no cabelo.    Seios à mostra.

         (pelo suposto, a cabeça raspada seria hábito exclusivamente masculino)

         O ferreiro consertava ferramentas quebradas e nada cobrava e nem se via para quem fazia o serviço.   Na colheita, cada um trazia algo para o ferreiro  (algo como nossos antigos benzedores).

         Usam transportar alimentos em sacos feitos de fibra da palmeira dum.

         Os jovens agricultores deixavam para o ferreiro, porções de alimentos mais generosas.  

         O pesquisador morando no quintal do ferreiro, passou a ter mais acesso ao povo local.   Em consideração ao prestígio do ferreiro.    Um dia alguém da aldeia lhe pediu dinheiro emprestado e o pesquisador entendeu isso como  uma prova de proximidade de uma certa forma.   Modo de mostrar e testar a confiança.    Se você não pede dinheiro emprestado de ninguém é porque você não confia em ninguém na lógica local.

         Há uma rede de credores e devedores e isso é cultural entre eles.

         Nota nova de dinheiro para eles vale mais...

         O pesquisador alegou problema religioso para não emprestar dinheiro como credor nem devedor.

         Corria o risco do povo da aldeia não colaborar com suas pesquisas.

         O costume local do povo ajudar nas roças dos noivos para ter boa produção.  A sobra era toda gasta na festa de casamento.

         (me lembrei de uns versinhos de uma música de Luiz Gonzaga:   “Mas se a safra não atrapalhar meus planos  // que que há, ô Seu Vigário, vou casar no fim do ano”).

         Segredos entre os locais.  Pediam segredos de 20 anos, de 30 anos.

         Com o tempo e tendo ganho a confiança da comunidade, foi levado a conhecer um dos segredos dos homens locais.   O fazer cerveja escondidos e beberem escondidos.    Mesmo com risco de passar fome, usavam parte do milheto rico em amido que seria para alimentação, no fabrico de cerveja.

         O islamismo proíbe o consumo de bebidas alcoólicas.   No caso, eles dão um jeitinho.

         Anualmente na região há um longo período seco.   Primeiras chuvas, comumente com raios.    Se alguém era atingido por um raio de forma fatal, o povo levava a pessoa para o ferreiro “ressuscitá-lo”.   

         Tomar a cerveja escondido, mais no tempo das águas, quando tem os trabalhos nas lavouras.   Seria para recobrar as forças do homem.

         Quando o pesquisador ganhou a confiança do povo da aldeia, lhes revelaram o segredo da cerveja e pediram que guardasse segredo.  Ele teve que prometer segredo de 30 anos para Mei Dagi, seu assistente.    E mesmo deixando o país, optou por escrever o livro após o tempo da promessa.

         Música local com um tipo de rabeca de duas ou três cordas.    A cerveja eles chamam de guiá na linguagem huaçá.

         Os homens-bois.   Usam carne de cabra seca ao sol e sempre há as asas das moscas...

         Eles tem o mineral laterita e usam técnica rudimentar de fabricação do ferro.

         Ouvir com os rins  (forma de orelha) e ouvir com a sola dos pés, também com a forma de orelha no rastro que deixa no solo.

         A mística dos metais.    Extrair o estanho da cassiterita.   Há mais de 3.000 anos no Niger já se explorava metal, o cobre, no caso.   Retirar metais da terra para eles gera ira da Natureza.  Ira e vingança.   Desrespeitar a natureza para servir os humanos... riscos.

         Continua no capítulo 04/8

CAP. 02/08 - fichamento - livro - A GEOGRAFIA DA PELE - Autor: Engenheiro Agrônomo Evaristo Miranda - vivência como pesquisador no Niger (África - anos 70)

 CAP. 02/08

         O cozinheiro do pesquisador era quem comprava tudo para fazer as boias e não pechinchava em nada, justo na terra onde pechinchar é uma tradição.

         O cozinheiro ao comprar os ovos colocava-os em água para ver se afundavam logo e nesse caso seriam novos.   Se boiassem, eram velhos.

         As paradas nas horas certas para as preces muçulmanas, todos voltados para Meca...

         O Islã indiretamente introduz o fiel à geografia, ao tempo e ao espaço.

         A pessoa ao urinar, tem que ser no sentido contrário ao de Meca e estar agachado para urinar.

         Crianças nativas mexendo nas coisas do pesquisador e perguntando sobre tudo.  

         As famosas mutucas.   Aquele tipo de mosca que suga sangue das pessoas e tem uma ferroada que dá coceira além de tudo.

         Ele levando as crianças da aldeia para um passeio de carro.   A taxa de natalidade do Niger é de aproximadamente 5% (anos 70).  Uma das maiores do mundo.   Tem algo a ver com o Islã.

         Comida “contaminada” com areia do Saara.   Sente-se nos dentes ao ingerir alimentos na região.

         Um dos cereais bem usados lá é o milheto.      Tem aqui no Brasil e é rico em amido e pode compor ração animal em substituição ao milho com critérios.  

          O pessoal lá anda com o crânio liso, raspado a navalha.  Um dos pratos típicos deles:   fritada de morcegos, que chamam de oiseaux (aves em francês).    Em espanhol morcego se chama mure, sinônimo de cego.   O tal enxerga pouco, mais comumente sai à caça ou busca de alimentos à noite e usa um sonar que emite e recebe vibrações que orienta-os nos voos. 

         No caso do Brasil são umas quatro espécies de morcegos que se alimentam de sangue animal.    A grande maioria das espécies são insetívoras ou mesmo se alimentam de frutos.   Podem ajudar na polinização de plantas e mais comumente, no voo, defecando, lançam sementes dos  frutos dos quais se alimentaram e são muito eficientes para semear as plantas por onde passam.

         Muçulmanos não comem carne de porco.

         Entre os da aldeia em que o autor esteve, acertos de contas sempre é algo bastante complicado.

         Em termos de refeições, por diferenças culturais, acabou optando por lanches.  Pão francês com sardinha em lata ou atum em lata.   Mais tâmaras e amendoim.

         Em terras islâmicas não há empregadas domésticas.  Os homens não podem ficar falando com as mulheres....    Provérbio hauçá:   “Homem não pede informação para mulheres e crianças”.

         Só os idosos usam barba.   Prova de sabedoria, maturidade e fidelidade.

         Pilar o amendoim, tirar o óleo e depois fazer pasta com as mãos, após aquecer a pasta.

         Essa pasta era fácil de transportar, conservar e consumir.   Para o povo local, o amendoim é originário da África, enquanto na verdade não é, sendo originária do Brasil.  Mas não se discute com eles:  É da África e pronto!

         Lá o amendoim se chama gugiá.

         Os portugueses trouxeram da África para o Brasil, dentre outras o dendê (um tipo de palmeira), o inhame (taioba) e a galinha de Angola, que lá no Niger chamam de Zabô.

         Lá eles usam muito o milheto e o sorgo, grãos de gramíneas que contem principalmente amido como também o milho.

         Outras plantas originárias das Américas:  tomate, batatinha (dos Andes), mandioca, milho, cacau, abacaxi, pimenta etc.   (não a pimenta do reino que é da Ásia)

         Ele fala de comprar leite das “insinuantes” mulheres da etnia Peuls.  Isto no mercado de Maradi.   Fala da beleza das mulheres Peuls.   Elas usam o idioma fulbê.   Ele diz que as insimuantes vendedoras de leite, fazem rolar mais que compra de leite...

         Mei Dagi, o auxiliar, ajudava e usava o carro do chefe para transportar mercadorias e fazer seus negócios.

         Vários grupos Peuls viviam nos arredores de Magami.

         Água pouca, banho de cuia.  

 

                            Continua no capítulo 03/08

CAP. 01/08 - fichamento - livro - A GEOGRAFIA DA PELE - Autor: Engenheiro Agrônomo Evaristo Miranda - vivência como pesquisador no Niger (África - anos 70)

 CAP.01/08

         O autor deste livro é um Engenheiro Agrônomo paulistano do bairro da Mooca, que há décadas foi à França fazer especialização.    A França tinha uma pesquisa a ser realizada no Níger, país da África negra e que predominava a vida tribal com seu jeito milenar de vida primitiva.    O jovem pesquisador passou um tempo lá na década de setenta e interagindo com a população local vivenciou um pouco do mundo deles e tem muita coisa para contar.    O nome do livro vem de insetos que picam as pessoas e deixam marcas na pele que formam cicatrizes como uma “geografia da pele”.

         Vamos ao livro na forma do fichamento.   Li e fiz fichamento em dezembro de 2016.     Indicado pela filha Socióloga Antropóloga.

         Livro em primeira edição pela Record no ano de 2015.   362 páginas.

         País, Níger, vizinho da Nigéria, ao sul do Deserto do Saara.   País dos mais pobres do mundo.    Região do Sahel.  Nesta, há fronteiras políticas, mas os povos da região seguem a natureza e ignoram as fronteiras.

         A pesquisa do autor tinha a ver com agricultura e a ecologia do Níger.    Foi estabelecida a base de trabalho dele na Aldeia de Magami.  O ajudante dele era Mei Dagi, mascador de noz-de-cola.   Povo de idioma Huaçá.    O guia do pesquisador era zarolho (cego de um olho).

         A capital da província em que ele estava se chama Maradi.

         Lá na região eles usam o feijão de corda, um tipo que há também no nordeste brasileiro.    O noz-de-cola contém cafeína que é estimulante e é comum os que mascam a mesma.

         Falou do besouro chamado cantárida que queima a pele das pessoas causando muita dor.  O besouro tem hábito noturno.

         Acácia, um tipo de árvore.    Ninhos de cegonhas na praça da aldeia.

         Os nativos faziam infusão de cantáridas (besouros) para tomar como afrodisíaco.    Usam o amendoim e acham que é originário da África.  O amendoim é originário do Brasil, assim como é a mandioca.

         Lá é comum a bigamia.   A pessoa ter duas ou três esposas.  São povos muçulmanos.   Muitos migraram e a poligamia é até por haver mais mulheres do que homens na região.

         Insetos fazendo marcas na pele das pessoas.    Algumas pessoas do Níger conheciam um pouco do idioma francês, país de quem já foram colônia.

         Em pesquisa o autor descobriu que há mais de 2.600 espécies de cantáridas (aqueles besouros que queimam) e assemelhados na região.

         Mestre Zabeiru é Marabu, ou seja, especialista em interpretar as marcas da pele das pessoas causadas pelas cantáridas.

         O autor descreve as penas da ave Marabu que é da fauna regional.

         Casas de palha, já que por lá não há madeira.   O islã (religião dos muçulmanos) era relativamente recente na região e estava em expansão.

         Cita a árvore do neem que é parente botânica da nossa Santa Bárbara, para-raio ou Cinamomo.   Essa planta tem vários componentes medicinais e também de repelente de insetos.     (No Brasil o pessoal mais voltado para produtos naturais usa óleo de neem para vários fins)

         O povo local determina:  nada de fotos!

         Morcegos se abrigam nas cabanas de palhas das pessoas.

         Raro aparecer um branco por lá.  Para eles é cor de cadáver, segundo depoimento das crianças de lá.

         Comum o uso de patuás para espantar os males.   Aqueles pequenos amuletos pendurados no pescoço.    Lá tudo é pago.   Chamam o dinheiro de kudi.

         O autor, de bermudas e camisa de manga curta.  Os huçás, recobertos de tecidos   (comum entre os muçulmanos...)

         Até para pedir informação tem que pagar.    Os maridos polígamos pagam às esposas pelo rango e pelos serviços domésticos.

         Bastão.  Mei Sanda, o Senhor do Bastão.

         Ter um ajudante de cozinha.   “Todo branco tinha um ajudante por lá...”.   Mei Dagi, o guia do autor.

         Segue no capítulo 02/08   (um por dia)

CAP. 10/10 - fichamento - livro - NA NATUREZA SELVAGEM - Autor: jornalista americano Jon Krakauer - baseado em fatos no Alasca, anos 90

 CAP. 10/10 (final)

 

         Sobre o jovem...    “sua vida estava cheia de significados e propósitos, mas o significado que ele tirava da existência estava longe do caminho confortável:  ele não confiava no valor de coisas que vem facilmente.   Exigia muito de si mesmo – mais, ao final, do que podia dar”.

         O pai de um filho que jovem se aventurou no deserto e pereceu diz: “As pessoas mais velhas não percebem os vôos da alma do adolescente”.

         Capítulo 18 do livro – A Stempede  Trail

         Na abertura do capítulo cita “O Verão Faminto” de John M. Campbell   ... os ricos....”sobretudo, a vida do caçador carrega com ela a ameada de privação e morte por inanição”.

         Cita o livro Doutor Jivago do russo Boris Pasternack.    ... descobertas.... “ora, não se pode avançar nessa direção sem uma certa fé.  Não se pode fazer tais descobertas sem equipamento espiritual”.

         Livro lido pelo jovem.

 Não podendo atravessar o rio para ir embora, retornou ao ônibus.  Em julho.  Leu de Tolstoi “A Morte de Ivan Ilich” e de Michael Cricfiton, “O homem Terminal”.  Frase do livro Doutor Jivago:   “Uma felicidade não compartilhada não é felicidade”.   O repórter supõe que nessa frase grifada pelo jovem poderia ter o plano dele se abrir à vida em sociedade ao retornar do Alasca.

30-06-1992, em seu diário:  “Extremamente fraco, culpa da panela.  Semente. Muita dificuldade até para ficar em pé. Morrendo de fome.  Grande perigo”. Em 19-08-1992 estava morto (por inanição).   Tinha levado consigo algumas batatas tratadas com produtos químicos para uso como semente para plantio.    Ele acabou, mesmo sabendo disso, usando as batatas para consumo.   Pela quantidade que ingeriu, pode ter causado algum prejuízo à saúde dele mas a dose estava bem aquém do risco de ser a determinante da morte dele.       

O autor concluiu depois de estudar o caso e mandar material para laboratório, que teria sido semente de uma planta comestível que matou o jovem.   A planta, batata silvestre, é catalogada como de raízes comestíveis e nas publicações não há referência à toxidez das sementes da mesma.

As citadas sementes tem o alcaloide swainsonina.   Mas a inanição foi também parte da causa da morte dele.

“A inanição não é uma maneira agradável de expirar.   Nos estágios avançados da fome, quando o corpo começa a se consumar, a vítima sofre dores musculares, perturbações cardíacas, perda de cabelos, tontura, falta de ar, extrema sensibilidade ao frio, exaustão física e mental”.

Frase do jovem de despedida, anotada por ele.   “Tive uma vida feliz e agradeço a Deus, adeus e que Deus abençoe a todos”.

Epílogo.     Quando, após dez meses da morte do jovem, os pais dele vão lá e chegam da cidade próxima até o ônibus em helicóptero junto com o repórter.

Cantos de gaios perto do ônibus.     A mãe foi a primeira a entrar no ônibus.   Depois deixou itens de pronto socorro no local e alimentos enlatados para quem um dia chegasse até o local.   E uma bíblia que foi do jovem quando garoto.   E a mãe confessa:   “Não tenho rezado desde que o perdemos”.

Fim.       02-05-2021       (o autor também tem o livro:  No Ar Rarefeito )

Grato aos leitores que chegaram até aqui e teremos novos fichamentos.